《水浒传》中，经常出场的朴刀和哨棒究竟是什么东西？

《水浒传》中的每一件兵器都是有寓意的，比如反复写到的“枪棒”。《史记·天官书》中说：“紫宫左三星曰天枪，右五星曰天棓”。天枪星化作《水浒传》中的“枪”，天棓即铁棒，祝家庄有铁棒栾廷玉。枪棒，点化自天枪、天棓，是紫薇宫的禁卫，也就是《水浒传》中的禁军。梁山好汉喜欢舞枪弄棒，他们都是禁军，是皇帝的禁卫军。

第二回书中，施耐庵专门写了十八般武艺(兵器)，其中有枪有棒，哨棒就是其中一种棒。但奇怪的是，最常见的兵器“刀”却不在其中，包括烂大街的朴刀。这是怎么回事，朴刀究竟是什么东西?枪棒象征禁军，那么，哨棒又是什么棒呢?

刀即“道”，朴刀寓意替天行道

第一回书在回前诗之后，写的是“话说宋仁宗嘉祐三年三月初三五更三点”，这句话中就隐藏了“道”，也就是书中的“刀”。三月初三，是玄武大帝诞辰，历史上，永乐皇帝朱棣就自称玄武大帝转世，在武当山建真武道场。其中的三十六庵堂、七十二岩庙，就化作梁山三十六天罡七十二地煞。

梁山好汉“替天行道”，行的就是这个“道”。所谓“替天行道”，其实是“奉天靖难”，也就是明朝第一次藩镇之乱。奉天靖难，是燕王朱棣打着已经“升天”的洪武皇帝的旗号，篡夺侄子建文帝的皇位。书中写到的“玉帝”，象征的是朱元璋。璋，半圭也，圭就是一种白玉礼器。而“圭”又谐音“龟”、“鬼”，龟，就是玄武的形象象征，指代燕王。

燕王起兵，与建文帝争夺皇位，参战者都是皇帝的禁军。所以，梁山好汉舞枪弄棒，他们都是禁军。正文故事中，引出第一条梁山好汉的王进，就是八十万禁军教头，十八般武艺也是王进所传授。十八、八十，都是隐写的“重八”。

第一回书写的是北宋仁宗嘉祐三年，为什么说隐藏的是燕王之“道”呢?

这回书的回前诗，是唐朝王维的《早朝大明宫和贾至舍人之作》，宋仁宗则是“驾坐紫宸殿，受百官朝贺”。紫宸殿，就是唐朝大明宫天子召见群臣的宫殿。也就是说，宋仁宗穿越到了唐朝。这是不可能的，《水浒传》不是穿越小说，也不是神魔演义，而是实写的大明历史，“大明宫”被借喻为大明皇宫，紫宸殿其实是“朱”宸殿，也是“紫宫”，这里就有天枪与天棓。

这段描写，其实说的是明朝。所以，宋仁宗早朝时，有一首赞诗写道：

祥云迷凤阁，瑞气罩龙楼。含烟御柳拂旌旗，带露宫花迎剑戟。天香影里，玉簪朱履聚丹墀;仙乐声中，绣袄锦衣扶御驾。珍珠帘卷，黄金殿上现金轝;凤羽扇开，白玉阶前停宝辇。隐隐净鞭三下响，层层文武两班齐。

凤，指凤阳，“瑞气龙楼”之朱元璋，朱元璋字国瑞，属龙。御柳，指的是南京明皇城，柳，是朱雀七宿中的柳宿。朱履、丹墀、珍珠、凤扇、白玉、等等意象，都是说的朱明，其中还带出了朱元璋的父亲朱世珍。

这段描写中，最重要的一个词是“天香”。读过《西游记》，尤其是读过《红楼梦》的读者，对这个词应当是非常熟悉。“天香”，是《明实录·太祖高皇帝实录》中记载的朱元璋出世时的一段“仙缘”。这个故事，我已经讲过多次，此处不再重复，有兴趣的朋友，不妨查阅《明实录》的记载。

《水浒传》的正文故事，以王维的诗为回前诗，这首诗也被借喻为大明意象，其中第一句“绛帻鸡人报晓筹”，就是说的朱明。绛帻，即红头巾，朱元璋起家于元末红巾军。鸡人，即姬人，朱元璋说，他们家是颛顼帝的后代，本出姬姓。

这句诗与“隐隐净鞭三下响”合起来，指的就是“五更三点”。五更鸡鸣，天下大明，朱元璋有《金鸡报晓》诗：“鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑日，赶散残星与明月”。无需多做解读，金鸡就是朱元璋自己。

所以，《水浒传》是借北宋事写明朝历史，替天行道之“道”，就被写成了“刀”。《水浒传》中最大的“道”，也就是“盗”，便是燕王朱棣。朱棣统领“枪棒”，故而，“刀”就不在十八般兵器之列，而是统领，高于十八般兵器。

刀，即道、盗，那么，朴刀又是把什么刀呢?

李逵回家，为何不走朴树弯

讲清楚了“刀”，朴刀是什么东西，那就好说了。“刀”暗指朱棣，那么，朴刀就一定与燕王有关。这里，先不说朴刀，而是讲一段李逵回家的故事。

李逵回家探母，被宋江收了板斧，李铁牛就挎口腰刀，提条朴刀上路。腰刀，即“妖道”，谋朝篡位者就是洪太尉误走的妖魔。

从梁山出发，李逵先到了沂县，遇到了旱地忽律朱贵。朱贵把李逵叫到朱富店中吃酒，直吃到四更。李逵吃罢酒饭，“趁五更晓星残月，霞光明朗，便投村里去”。又是五更，又点破《金鸡报晓》之残月，还点到了“明”。李逵回家这段故事有深刻寓意，此处不讲更多题外的话，直奔主题讲“朴刀”。

临行之前，朱贵吩咐道：“休从小路去，只从大朴树转弯，投东大路，一直往百 丈村去，便是董店东;快取了母亲来，和你早回山寨去。”李逵偏不听，不走大路却走小路，途中便遇到了李鬼。

李鬼其实也是李圭、李龟，也是朱元璋、朱棣父子的象征形象。李逵杀李鬼，是《水浒传》主题的写照，寓意大明朱家火并。故此，在遇李鬼之前，李逵月下追兔。追兔，有逐鹿的寓意，兔，是大明的意象。李逵走小路遇李鬼，后来又杀李鬼，寓意燕王最后一次南进，舍弃一贯正面攻击的策略，绕过山东等地，直扑南京，最终决胜。

那么，朱贵为何特别要提到大路上的“朴树弯”呢?朴树、朴刀之“朴”，是一个字。扑，是没有晾干的鼠肉，《战国策·秦策三》中说：“郑人谓玉未理者璞，周人谓鼠未腊者朴”。

如此，朴刀、朴树，就是鼠刀、鼠树了，这是什么意思呢?原来，燕王朱棣生于至正二十年(1360年)，是农历庚子年，属鼠。鼠刀，即鼠盗(道)，鼠树，即鼠叔，是偷盗建文帝皇位的鼠叔。

朴刀是这么个东西，那么，哨棒又是什么棒呢?

武松惯用哨棒，做了行者就用雪花镔铁戒刀

哨棒，原本是武松行走江湖的兵器，一直用到二进十字坡，孙二娘把他打扮成行者后，才改用雪花镔铁戒刀。这里，先不说哨棒，且说一说雪花镔铁戒刀。

以天枪、天棓理解，镔铁，即宾天。雪花，指的是建文帝。雪花宾天，寓意朱允炆死于靖难之役。这是《水浒传》所揭露的靖难之役最大的机密，书中有很多故事与情节，暗藏了这段被燕王隐藏的高度绝密历史。戒刀，当然也是“戒盗”，施耐庵痛恨朱元璋“封建诸子”，大明藩王为非作歹，为盗窃国，因而，《水浒传》的主题是“封建必亡”。

嘉祐三年三月初三早朝之后，宋仁宗以范仲淹之说，派殿前太尉洪信为天使，到龙虎山诏请嗣汉张天师进京祈禳瘟疫。此时，范仲淹早已故去六年，又怎么可能穿越呢?其实，施耐庵以“范仲淹”隐藏了“朱说”。范仲淹幼年丧父，随母改嫁朱姓人家，朱家名字就叫朱说。

《水浒传》中的“太尉”在古代都是武职，朱说、洪信、太尉，就是“朱洪武”。朱洪武上龙虎山去请张天师，途中遇到了一条雪花大蛇，这条大蛇暗喻的就是朱允炆。朱允炆生于洪武十年十一月己卯，也就是1377年12月5日，朱允炆出生，这年是丁巳年，属蛇，朱允炆出生在大雪节。

洪太尉名叫洪信，信，有蛇信之喻。洪太尉遇见雪花大蛇时，这条蛇“两只眼迸出金光，张开巨口，吐出舌头，喷那毒气在洪太尉脸上”。大蛇吐信，必定有“哨响”。

在遇到雪花大蛇之前，洪太尉先被一只白额锦毛虎吓成斗败的“公鸡”。这只虎，就是燕王。锦毛虎燕顺，与矮脚虎王英，是“燕王英武”，这四个字出自《明实录太宗文皇帝实录》。再加上郑天寿，那就是“燕王英武真天授”。

这只虎出现时，“山凹里起一阵风，风过处，向那松树背后，奔雷也似吼一声”。虎啸，也即“哨”。毒蛇猛虎出现，大明便有大动刀兵之警——“哨，不容也”。建文帝不容燕王，要削藩，燕王不容朱允炆，要夺位。哨，有预警之意。

哨，又是一种小笛。所以，洪太尉遇见张天师时，这个牧童正倒骑在黄牛背上横吹铁笛。铁笛，也是天笛，是“天哨”。张天师虚靖先生固然是九岁嗣教，是个孩子但绝不是牧童。牧童倒骑黄牛背，是个象形字，会意出来是“八”，暗喻做过牧童的朱重八，黄牛是“皇牛”，这个张天师暗喻了朱元璋。

铁笛，又是“天敌”。朱元璋“封建诸子”，又制造“孙立”，为大明树立了一对“天敌”。故此，哨棒，就是这样的寓意。武行者用雪花镔铁戒刀，祭刀者是蜈蚣岭的一对道家师徒。

蜈蚣岭，暗指明孝陵，飞天蜈蚣王道人就是已经“飞天”的朱元璋。朱元璋做过吴国公、吴王，就是飞天蜈蚣王道人。先被雪花镔铁戒刀杀掉的是飞天蜈蚣王道人的道童，暗喻建文帝。

哨棒是大明天笛，天笛预警，雪花镔铁戒刀响应，落到武松手中之前，每夜“啸响”。哨棒打不死猛虎，雪花镔铁却自戕并斩飞天蜈蚣王道人，寓意大明自相残杀，燕王夺位成功。施耐庵认为，无论是建文削藩，还是燕王夺位，都违背了《皇明祖训》，靖难之役就是一场大明朱家大火并。

这就是《水浒传》中的两件兵器：朴刀和哨棒的深刻寓意。

若以文本理解，朴刀，就是一把可以随身的防护兵器，可以加装刀柄。卢俊义要捉梁山好汉，就以李固的杆棒，“装在杆棒上，三个丫儿扣牢了”。因而，有解读说，朴刀类似于柴刀，不算兵器，可以随处带。所以，梁山好汉出门都提条朴刀。

朴刀不算兵器可以随身带，但“腰刀”呢?宋江、宋清打算逃往柴进庄上躲避官司，兄弟二人“各挎了一口腰刀，都拿了一条朴刀，径出离了宋家村”。朴刀、腰刀同时随身，难道腰刀也是柴刀之类的刀?因此，朴刀就是朴刀，也是一件兵器，不能解读为“柴刀”之类。

哨棒，却是《水浒传》的发明，直接理解为棍棒就行。一定要解读“哨”，那就是这条棍棒打起来有呼啸之声。武松天生神力，因而，其手中的棍棒虎啸龙吟。

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