历史上的商纣王是个怎样的人？

在古代，要是一个君主残暴不仁，人们常常用“桀纣”来形容。桀和纣分别是夏、商的末代君主，他们都是具有一定的才能，但荒淫无度，暴虐无道，于是丢掉了江山。历朝历代都有人驳斥商纣王昏庸残暴这一定论，到了近现代，更是有许多学者为他翻案，认为他并没有世人认为的那么不堪。那么，历史上的商纣王是个怎样的人呢?

帝乙二十六年(约前1076)，商朝统治者帝乙去世，按照《史记•殷本纪》的说法：“帝乙长子曰微子启,启母贱,不得嗣。少子辛,辛母正后,辛为嗣。”帝乙的儿子中，长子是庶出，所以没办法继承王位，最小的儿子辛因为是正妻所生，于是得以继位称王。

不过，在《吕氏春秋》中却说，帝乙的四个儿子中，三个都是正妻所生，按理说应当立长子子启为王，不过朝廷中的太史依据法典强烈反对。他认为，虽然正妻所生的长子子启、次子中衍和幼子受德中，前二子出生时，其母还是妾，等到她成为正妻，才生下受德。按照名义，受德是正妻之子，其他二人是妾之子。

就这样，受德虽然年幼，但按照商朝奇特的法典规定，他才是王位的合理继承者。在小说《封神演义》里则还有另一种说法：“寿王”(即商纣王)为幼子。一日，帝乙游园，飞云阁有一梁坍塌，寿王托梁换柱，力大无比，因此帝乙将寿王立为太子。”按照这一说法，纣王能够继位，靠的是自己的一身蛮力。

《史记》中这样描述纣王：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏;材力过人，手格猛兽;知足以距谏，言足以饰非。”他不但才思敏捷、能言善辩，还听力、视力敏锐。他力量惊人，能够徒手和猛兽角力。他的智力，不听群臣进谏也能治理国家;他的言语，可以掩饰自己的过错。

正因如此，他“矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”过人的才能让纣王骄傲自满，在臣子面前肆意炫耀，在天下散播声威，并抬高自己，在他眼里，世人都愚笨不堪。这样看来，他是个能力出众的君王，只不过，因为别人都难以和他相比，于是他便刚愎自用，自高自大，要只是这样，他倒不至于被后世批判。

在位期间，纣王还积极向东南扩张，传播商文化。六十多岁时，他的一次出征改变了自己的人生轨迹。公元前1047年，他征讨一个名叫“有苏”的部落时，部落为了自保，便献出美人求和，这个美人就是恶名昭著的苏妲己。

《史记》中说纣王：“爱妲己，妲己之言是从。於是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢於鬼神。大聚乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。”

为了讨好妲己，纣王满足她的所有要求，不但令乐师专门创作享乐时演奏的艳曲，还加重税收，四处搜刮宝物和珍禽异兽。不理朝政、不祭鬼神，这些古代君王的大忌，在纣王眼里不值一提。他还修筑了“酒池肉林”，让赤 裸的男女在其中嬉戏，整日玩乐，通宵达旦。

在这样的暴政下，“百姓怨望而诸侯有畔者，於是纣乃重刑辟，有炮格之法。”炮格，又称炮烙，它的具体实施方法是“炊炭其下，使罪人步其上”。让受刑者赤足在被烧得通红的炭上行走，十分残忍。《列女传》中的描述则更加详细：“膏铜柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄堕炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑”。

不过，最早关于纣王暴行的记载见于《尚书•牧誓》，而且书中所写的“罪行”都是周武王讨伐纣王时单方面宣称的。到了后世，纣王的罪行被罗列得越来越多，却没有具体的材料证明。对一个帝王的评价，本应是所谓“盖棺定论”，而纣王却是死的越久，干的坏事越多，实在不合情理。因此，有人认为，后世对纣王的评价和记载有失公允。

毛主席就曾经评价：“其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。”郭沫若也说：“中华民族之能向南发展，是纣王的功劳。他对东南的经营，使以后中原文化逐渐发展到了东南。”

可见，纣王虽然总体上暴虐，但对中华文明还是有一定功劳的，并非一无是处。总体来看，他是一位能力出众、深谋远虑的君王，也是一个骄傲自大，视人民如草芥的暴君。

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