明朝建文皇帝逃亡何处？

小编时间：2023-11-29 21:50:12 浏览：0

建文帝是逃亡了，还是被杀了，都是历史未解之谜。按照《明史》等相关史料记载，建文帝是在朱棣进入南京城之后逃亡了。假如建文帝真的是出逃了，那么，他会逃到哪里去呢?

明史中说建文帝逃到了西南

《明史·恭闵帝纪》中说，建文四年六月乙丑，燕王朱棣率兵攻打南京城。守卫在金川门的徐达之子徐增寿准备开城投降，建文帝力斩之。同一天，谷王朱橞，曹国公李景隆打开金川门，迎接朱棣进城。南京城陷落，皇宫中起了火，建文帝不知所踪。燕王朱棣“遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之”。

这一处记载，便十分可疑，其疑点就在“中使”身上。中使，就是宫中经常外派的内侍太监。朱棣进入南京城时六月乙丑，算头算尾，八天后就是壬申日。也就是说，朱棣进入南京城的当天，就“遣中使出帝后尸于火中”。一天之内发生这么多惊天动地的大事，各位历史人物们忙得过来吗?

因而，便有史家怀疑，“出帝、后尸于火中”恐怕是早有内应的一次谋杀或者是掩人耳目的阴谋。

果然，在这篇本纪中就出现了这样一条奇怪的记载：或云帝由地道出亡。上面说，建文帝及其皇后已经被烧死了，是不是真的被烧死了呢?张廷玉等人根据当时的传说，“或云”建文帝从地道逃走了。所以，“帝后”到底能不能标点为“帝、后”也就成为一段文字公案了。这段公案我下面还将进行解读，建文帝出逃的可能性其实很小。

《明史》根据当时的传闻，这样讲述建文帝出逃后的情况：正统五年，有僧自云南至广西，诡称建文皇帝。……自后滇、黔、巴、蜀间，相传有帝为僧时往来迹。

按照《明史》的说法，建文帝出逃后，辗转在西南广泛地区，现今这些地方所搜寻到的建文帝遗迹，以及相关传闻，大概就出自《明史》的这些记载吧。

《明史·胡濙传》中说，自建文帝失踪之后，便一直奉朱棣密令，四处搜寻建文帝。永乐二十一年(1423年)，胡濙忽然深夜入宫奏报，朱棣起床召见胡濙。听罢密奏，朱棣“至是疑始释”。朱棣释了什么疑呢?原来，胡濙尚未密报时，便有传言建文帝蹈海去帝分，朱棣遣内臣郑和数辈浮海下西洋。

这一段记载也是十分含糊，都是“传言”。而朱棣派郑和几次下西洋去干什么也没有交代，大概是胡濙探听到了建文帝的下落，他并没有出海，朱棣也就释怀了。

无论建文帝是逃到了国内，还是“蹈海”下了西洋，按照《明史》的记载，都是往西南方向逃走了。至于建文帝具体逃到了哪些地方，《明史》语焉不详，这也为后来各地竞相寻找建文帝提供了无限的想象空间。

《纪事本末》详细记录了建文帝逃亡行踪

《明史纪事本末》是明末清初人谷应泰所撰，要比《明史》更早。这部非正史的史料中，有《建文逊国》一篇，以五千余字的篇幅，详细记载了建文帝出逃过程和云游历程。以下，我简要地说说这部书中描述的建文帝到底逃亡到了哪些地方。

南京城陷落后，建文帝便在大内中纵火，皇后马氏投火自尽。建文帝为何要纵火，马皇后又为何要自焚呢?原来，朱元璋临终时留下了一个红箧，其中有三张度牒，度牒上面写着三个僧人的法名：应文，应能，应贤。除了度牒而外，还有剃刀、僧衣僧帽之类的出家人装备。

所以，建文帝纵火是要瞒天过海，马皇后殉难则是因为朱元璋没有给她准备逃亡的用具，等于是提前“赐死”了。

按照朱元璋预先的安排，朱允炆装扮成僧人应文，从鬼门出，乘船到达太平门。在太平门聚集二十余追随者之后，建文帝便打算往滇南逃亡，去西平侯沐晟家避难。

建文帝的提议遭到了随从史彬的反对，说这样一大群人行走在路途很容易暴露，不如往来名胜间，东南西北四处为家。于是，建文帝就依次在随从家躲藏。当年八月，建文帝取道溧阳，来到吴江(苏州市境内)黄溪。建文帝将史彬家的清远轩改名为水月观，便居住在这里。

约莫半个月后，建文帝前往襄阳，十月入云南。永乐元年春正月十三日，至云南永嘉寺。永乐二年春离开云南，经重庆回襄阳，再入吴江。此后，云游两浙，其中在杭州就游玩了二十三日，在天台、雁荡计游玩了三十九日。

建文四年，再入滇，结庐白龙山，题额白龙庵。……

此后，建文帝不断往返于东南、西南，又远足陕西、粤西等地。正统五年(1440年)，建文帝入宫，“帝既入宫，宫中人皆呼为老佛，以寿终;葬西山，不封不树。”

出逃三十九年，建文帝可以做了三十九年的“行者”，游遍大江南北，行程恐怕比后来的徐霞客还要丰富。但是，《明史纪事本末》中却似乎没有提到建文帝“蹈海”的经历。而且，也没有记载朱棣派人四处寻找建文帝，郑和下西洋与这件事没有半分钱关系。

施耐庵倾向于建文帝被弓箭射杀

施耐庵不是《水浒传》的作者吗?他怎么知道建文帝的行踪，《水浒传》能当历史史料来读吗?

《水浒传》中隐藏着大明王朝的历史，讲述了朱元璋“孙立”的故事，在书中以大量的篇幅暗写了靖难之役前后的秘史。这些秘史绝大部分被后来的《明史》及相关史料所证实，施耐庵所言不虚。而史料中一些写得很模糊的地方，却能在《水浒传》中找到答案。以下，我举几处《水浒传》中的情节，来解读一番建文帝的生死之谜。

《水浒传》三打祝家庄的故事，其实写的是“朱家庄”的秘史，施耐庵以这个故事，交代了建文帝的下落。

书中的祝家庄在“独龙冈”下，而祝家店(实则鸡鸣寺，时迁偷的是报晓公鸡)伙计却说，祝朝奉居住在独龙冈上，岂不就是一条“独龙”吗?

祝氏三杰的师父名叫“铁棒栾廷玉”，以“铁棒”这个绰号理解，栾廷玉应当用的是铁棒这件兵器。但是，战斗打响后，栾廷玉却并没有用铁棒作战，而是以一把飞锤和一条长枪与敌人单挑。“铁棒”不用，便是有隐喻的。其实，铁棒隐写的是“天棓”，也就是天棓星。

天棓星群象征着帝王的前驱，是挑起帝王之间战争的星煞群。因而，栾廷玉的身上有建文帝的暗喻，即“銮廷玉”。銮廷玉的兵器很古怪，扈三娘的兵器则是“日月双刀”，从旁佐证了祝家庄故事隐写的就是明朝的事。

这段故事中，最奇怪的兵器则是孙立的那张从来就没有用过的硬弓。“孙立”，指的是朱元璋立孙子朱允炆为皇帝，与栾廷玉是师兄弟，便是这两人有着相同的隐喻。而在祝家庄的故事中，孙立又以“病尉迟”的标签登场，施耐庵以尉迟恭、硬弓，隐藏了大明王朝发生在南京城的秘史。施耐庵暗中交代，朱棣夺取南京城，与李世民发动的玄武门之变极其相似。

玄武门之变，李世民、尉迟恭分别以“硬弓”射杀了李建成、李元吉。因而，南京城中的“玄武门之变”，建文帝恐怕难逃厄运。

因而，朱允炆根本就没有逃出，而极有可能是被射杀了。

施耐庵说朱棣寻找建文帝是虚张声势

却说吴用双掌连环计，宋江对祝家庄发起最后一战。这场战斗疑点重重，尤其是栾廷玉的去向扑朔迷离。

首先，排兵布阵充满玄机。因为有孙立等人做内应，宋江便决定发起总攻，于是，派出四队人马，分别攻打祝家庄前后门。这四队人马中，林冲攻打正东方向，花荣攻打正西方向，穆弘等人攻打正南方向。写到这里，施耐庵便停下笔来，没有交代谁是攻打正北方向的将领。

其次是栾廷玉突围方向成谜。梁山布阵完毕，便展开攻势。祝家庄内早就看到了梁山兵马阵势，栾廷玉便不顾祝氏三杰等人，为自己先设计了退路，说：我引了一队人马出后门，杀这正西北上的人马。

梁山攻打的是东南西北四正方向，西北方向根本就没有兵马，栾廷玉杀谁去呢?

第三，祝家庄起火的时间有玄机。书中分明写道，栾廷玉以及祝氏三杰杀出庄子后，“解珍、解宝便去马草堆里放起把火，黑焰冲天而起”。也就是说，祝家庄内起火时，栾廷玉早已不在庄内了。

第四，栾廷玉活不见人死不见尸。战斗结束后，祝氏三杰，以及所有参加祝家庄之战的敌我双方人人都有下落，唯独不见栾廷玉的踪迹。书中以宋江说“只可惜杀了栾廷玉那个好汉”这句话，稀里糊涂地交代了“铁棒栾廷玉”的结局。宋江好像十分惋惜栾廷玉，但为何不去寻找栾廷玉的尸首，予以厚葬呢?

把上面这四点疑问全部解读清楚，就会发现施耐庵竟然就是在写实。

正北方向没有交代谁是带兵将领，原因是以玄武之位隐喻燕王之兵，是朱棣带兵攻打南京城来了。《水浒传》中，以“嘉祐三年三月初三五更三点”，以及玄女庙中的三杯仙酒、三枚仙枣，三卷天书，以及天书的尺寸，也暗藏了这个时间节点。这个时间节点，隐藏着“三月初三”玄武大帝的生日。燕王起兵，就是以玄武大帝之名“奉天靖难”，朱棣后来以玄武大帝转世自诩。

栾廷玉从正西北方向杀出，这个方向则是隐喻的南京正西北的大门，也就是上文讲到的金川门。朱允炆在这里杀了徐增寿，然后，谷王朱橞、曹国公李景隆打开城门迎接朱棣进城。

我在前面讲到，建文四年六月乙丑这天发生了许多大事，历史人物们是忙不过来的。朱允炆杀徐增寿、金川门被打开是同一天的事情，恐怕还是接连发生的。因而，朱棣进城时，朱允炆恐怕还在这里，“乱军”中一箭射杀朱允炆，是极有可能发生的事情。犹如后来的晁盖在曾头市被射了一箭那样，竟然找不出凶手是谁。

晁盖绰号托塔天王，就是北方多闻天王，这个佛教的护法天王，神位就是在城池的正西北门楼。

朱允炆死于弓箭，此后，宫中失火，正如栾廷玉杀出之后，祝家庄才火起。祝家庄的火是内应所纵，而“中使出帝后尸于火中”也高度疑似内应所为。朱棣夺位后，封曾经与他大战差点破了燕军的李景隆为第一功臣，是为“李应”。

宋江所说的“只可惜杀了栾廷玉那个好汉”是一句大实话，而栾廷玉被杀不见尸首，历史真实中，建文帝也是如此。

在施耐庵笔下，《明史》中说的朱棣四处寻找建文帝下落，甚至派郑和下西洋搜寻，恐怕都是虚张声势，以洗脱自己“弑君”的罪名。

《水浒传》中说，宋江带兵出征祝家庄之前，特地以孟康替换马麟，监造大船。总攻时，又分别以水军头领李俊、张横、张顺、阮小二为副将。书中根本就没有写祝家庄有大江大河，不需要水战，造战船、上水军，完全是虚张声势，多此一举。