为何宋真宗泰山封禅以后，就再也没有皇帝去泰山封禅了？

“泰山封禅”在中国古代占有重要地位，是帝王的最高大典，2132年帝王史，494位皇帝，仅有6位帝王这么干过。首次完成大一统的秦始皇、灭匈奴扬威西域的汉武帝、“光武中兴”的汉光武帝、“万国之主”的唐高宗、“开元盛世”的唐玄宗，可以说这几位帝王都是文治武功、功业非凡的人物，但北宋时期的宋真宗赵恒却将“泰山封禅”弄成了一场闹剧，一下子就拉低了这项大典的逼格，自此“泰山封禅”成为绝响。

秦始皇

“泰山封禅”由来已久，可以追溯到上古先秦时期。古人认为山川河流有灵，而泰山在当时人的认知中是最高的“天下第一山”，在这里祭祀天地可以更容易的与天地沟通，说白了是对未知大自然的原始崇拜。司马迁在《史记·封禅书》中记载有伏羲、神农、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王等上古人族共主、贤王明君进行“泰山封禅”的说法;一生追求恢复周礼的孔子，多次前往泰山，寻找上古圣贤们封禅大礼的遗迹。

“泰山封禅”带有浓重的政治色彩是从秦始皇嬴政开始。在秦朝建立之前，生活在这片大地上的人们分属齐楚燕韩赵魏秦等不同的国家，大家用着不同的文字，有着不同的风俗文化，对于新生的秦朝缺乏认同感，反抗活动此起彼伏。秦始皇一统天下之后，为了证明自身统治的合理性和神圣性，让万民归心，采用阴阳家的学说弄出了“终始五德说”，各个朝代以土、木、金、火、水的顺序进行统治，周而复始，而秦承水德、尚黑，一统天下是顺应天意;让丞相李斯用和氏璧雕刻传国玉玺，上书“受命于天，既寿永昌”，作为自己皇权天授的信物。这些行为都是在向臣民灌输皇权至高无上、是天地代言人的观念，将皇帝神化，“泰山封禅”也是这么回事。

秦始皇

齐国是长期在实力方面能和秦国并称的战国诸侯，物阜民丰、商业繁荣。公元前221年，齐国不战而降，没经历过战乱摧残的齐地保留下了雄厚的人力、物力;同时齐地远离秦统治核心的关中地区，秦朝在这里的统治薄弱，使得齐地成为了反秦势力的聚集地，反秦势力可以在这里得到强大的物质支持。秦始皇对于这种动摇秦朝统治的事情自然不能视而不见，因此于公元前219年东巡齐地，进行“泰山封禅”。

“泰山封禅”的神圣性和权威性在齐鲁地区深入人心，当年称霸天下的齐桓公想要封禅，都被国相管仲以功绩不够阻止了，可见“泰山封禅”在齐鲁人士心中的地位，秦始皇就利用这件事来宣德扬威、收买人心。秦始皇是第一个进行封禅大典的的皇帝，也是他扩大了封禅大典的权威性，将“泰山封禅”从齐鲁之地的祭典变成了国之大典，后世君王无不向往。

一件事情的权威性树立起来需要长时间的沉淀，但毁了它却很快。秦始皇、汉武帝都是皇帝中标杆人物，功绩能和他们媲美的帝王没几个，在他们的衬托下就无形抬高了“泰山封禅”的准入标准，水平不够的皇帝也不会自取其辱去泰山封禅，直到宋真宗赵恒的出现。赵恒是北宋第三位皇帝，一生中最大的历史事件就是公元1005年的“澶渊之盟”，宋真宗在占据有利军事态势的情况下求和，虽然很多人对“澶渊之盟”评价很高，带来和平、减少北宋军费开支等等，但“澶渊之盟”的签订北宋就是不败而败。本来宋真宗是将“澶渊之盟”当成一件功绩看的，但后来王钦若贬低寇准的一番话一下击中了赵恒的痛点，王钦若说“城下之盟，《春秋》耻之。澶渊之举，以万乘之尊而为城下盟，没有比这更耻辱的了!”

赵恒是一个爱慕虚荣、在意别人对自己评价的人，听了王钦若的话后，整日闷闷不乐。王钦若是个善于揣摩上意、溜须拍马的人，一看说错话了马上补救，出了个馊主意，让赵恒泰山封禅以夸耀功绩、粉饰太平。公元1008年(景德五年)一场闹剧拉开序幕，宋真宗赵恒和王钦若、王旦等臣子联手大肆伪造天书祥瑞为“泰山封禅”造势，赵恒自己还弄出个“神人托梦”的故事;为了显得顺应“民意”，文武百官、地方名人宿老等两万多人五次联名上书，让宋真宗去泰山封禅。这场闹剧前后折腾了大半年，花费八百余万贯财富，赵恒是玩嗨了，整个北宋的风气也败坏了，此后无数阿谀奉承之人争献“祥瑞”讨好宋真宗，大量国家财富浪费在封祀运动中，到了宋真宗晚年朝堂奸佞横行、国库空虚、民间怨声载道。

泰山

历朝历代所谓的“祥瑞”都是伪造的，只不过宋真宗弄得漏洞百出，让人耻笑，把好好的“泰山封禅”弄成闹剧，权威尽丧。实际上元、明、清三朝也有过进行“泰山封禅”的呼声，但后来的皇帝们一方面是不愿意和宋真宗赵恒这货为伍，另一方面是主流政治文化发生了变化。元朝统治者推崇藏传佛教，敬的是长生天;清朝统治者推崇萨满教，拜的是长白山，对于去泰山封禅没兴趣。而明朝程朱理学盛行，文人士大夫主张抑制君权，对于“泰山封禅”这种增强皇帝权威、神化帝王的行为是不喜欢的，“泰山封禅”自然消失了。

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