妲己怎么死的（妲己最后结局）

关于妲己的死，司马迁的历史记载是：牧野之战，周武王一举灭商，纣王鹿台自焚而死，妲己为周武王斩首。另外《世说新语》中引孔融的话说，周师进入朝歌以后，妲己为周公所得，后来成为周公的侍姬。个人更偏向第一种说法，这也是大多数人认同的看法。下面来说一下历史上的妲己究竟是一个怎么样的人?

真实妲己：国败家亡的落魄美人

夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒、晋之骊姬。后世并称四大妖姬，传说中她们美若天仙，妖媚动人，可谓是一代红颜祸水，深得君王的宠爱，令一国之君为了她们无心朝政，爱美人不爱江山。

四大妖姬之中，说到红颜祸水，估计大家第一个想到的就是妲己。她之所以名气最大，无非是因为小说《封神演义》和电视剧《封神榜》之中对她的过份渲染。小说和影视中她是个千年狐狸精，借助人身成为蛇蝎美人，是导致商朝灭亡的关键人物。纣王所造的恶，几乎都是她指使的，建酒池肉林，修造鹿台，制炮烙虿盆，砍老人脚，剖孕妇腹，挖比干心等，简直是千古淫恶的罪魁祸首。

《国语·晋语》记载：“殷辛(纣王)伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”纣王发动大军征伐有苏氏，而有苏氏不过是个以狐狸为图腾的小诸侯国，如何抵挡商朝大军。于是他们只能投降表示臣服，献上牛羊、马匹和美女，妲己正是其中美女之一，全名苏妲己。

可见妲己只是商纣王这场战争的战利品而已，一个倾国倾城的妙龄少女，就这样嫁给六十多岁的垂暮老人。因为有苏部落的腾图神似狐狸，因此后人在给商朝历史添油加醋时，就把妲己编成了一个狐狸精，着实是使她白白挨了后世的骂。

首先，“好酒淫乐，嬖于妇人，爱妲己，妲己之言是从。”这是史书上列举的商纣王帝辛罪行之一，小说家由此便把后世史家强加在帝辛身上的罪名又转嫁到妲己身上。据史料记载，因为迷信鬼神巫卜，商人经常为了酬神祭祀而载歌载舞，饮酒欢唱，甚至长夜饮酒，几至醉死。所以把所谓酒池肉林的罪魁祸首栽在妲己身上，实在是太过牵强。

商朝人迷信，凡是遇到大事，尤其是政事，基本上都会占卜，一向自高自大刚愎自用的帝辛，又迷信于龟蓍占卜，有多大可能唯妲己之言是从。所以，哪怕是妲己受宠，她也不可能影响到一个帝王的决定。

其次，再看看周武王伐纣时的誓师词《牧誓》里列举的纣王罪状吧:“今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。”

誓师词里说:现在商纣王只听信妇人的话，对祖先的祭祀不闻不问，轻蔑废弃同祖兄弟而不任用，却对从四方逃亡来的罪恶多端的人，推崇尊敬，又是信任任用，以他们为大夫、卿士。这些人施残暴于百姓，违法作乱于商邑，使他们残害百姓。现在，我姬发奉天命进行惩讨。

中国人的历史，大多是后朝在写前朝的历史，因为前朝是后朝推翻的，历史都是胜利者书写的，所以基本有什么屎盆子都尽管往前朝头上扣!周作为商的附属国，武王伐纣说不好听就是造反，自然要做到师出有名，那么列举纣王的罪状必定会做到有一条列一条，多多益善嘛。

武王伐纣既然要师出有名，为什么不提纣王建酒池肉林，修造鹿台，制炮烙虿盆，砍老人脚，剖孕妇腹，挖比干心等这些人神共愤的事情来鼓舞士气呢?原因恐怕只有一个，这些种种商纣王和苏妲己共有的罪状只不过是后世文人编撰的内容而已。

还有纣王帝辛如果真的如此沉溺于妲己的美色，对妲己言听计从，妲己随便吹吹枕边风，有苏氏就发展起来了，但是为何有苏氏没有兴旺起来呢。

所以说，妲己虽充满魅力，引得君王宠溺，但她并没有助长纣王的暴行，更无法决定一国危亡。说到底，她只是纣王的“战利品”，是暴虐王权下牺牲品，连自己的命运都掌握不了，更别说主宰一个国家的命运了。所谓“红颜祸水”，只道红颜难自弃，不知祸水自何来。

既然妲己只是一个国败家亡的落魄美人，为什么妲己会被塑造成祸国殃民的狐狸精形象?

一是古代男权社会下“红颜祸水”思想作祟。

从《史记》开始，很多史书都将国家衰亡与“红颜”放在一起。夏朝有荒淫误国的妺喜，商朝有残忍好杀的妲己，周朝有烽火戏诸侯的褒姒，汉朝有“篡党夺权”的吕雉，唐有引发安史之乱的的杨贵妃。即使很多女性巾帼不让须眉，比如汉朝的吕后，女皇帝武则天等，她们最终也不会落下什么好名声，大部分功绩被抹杀，同样难以难逃红颜祸水的指责。而“君子”们一边占据着社会的主要资源，追逐美女，营造“帝王爱美人”的主流价值观，一边又将美人同家庭盛衰和国之存亡联系在一起，让“红颜祸水”的说法越传越广，使得人们习惯性地将女性的“红颜”当作男性消沉堕落的借口。

总之，若天下太平，王朝兴盛，功劳往往归功于帝王本人。若是王朝衰败，民生凋敝，多半是因为有人以美色魅惑君王，“红颜祸水”误国误民。中国士大夫的传统观念都喜欢把亡国的责任归结到女人身上，即所谓“红颜祸水”。这种观念根深蒂固，以至于所有亡国的君主，都要把其责任归结到其后妃身上。历史就是这么有趣，总是男人犯下的错，要由女人来承担!

二是历代文史作家的“添油加醋”

妲己这一形象始于战国史书，具有很强的政治性，经常和“反派”纣王一起出现。在《史记》中，妲己又和纣王的暴行联系起来，经常被拿来做警示教育。在汉朝后期，刘向的《列女传》干脆就把“炮烙”“挖比干心”这些过错全都归咎于妲己，极力渲染妲己对商超灭亡的责任，将妲己加工成了“红颜祸水”的形象。

等到了宋元时期，妲己慢慢成了一个娱乐化的“小说人物”。那时候民间曾流传一本《武王伐纣平话》，搜集了大量的民间素材。我们刚才说过，妲己出身的有苏氏以狐狸为图腾，民间则干脆把妲己传作九尾狐上身，把蛊惑纣王残害大臣的行为描述成妲己狐媚凶残的狐妖本性，让人觉得既恐怖又猎奇，忍不住地想读下去，妲己非人非妖的形象由此流传开来。

到明清时期，《封神演义》终于集大成，将商末周初的改朝换代结合古代神话谱系做了个“全新解读”。在“红颜祸水”思想的指导下，妲己祸国殃民的狐妖形象被逐渐“发扬光大”，甚至没读过小说的人，也知道妲己就就是个狐狸精，一个“红颜祸水”的典型代表。至于，真实历史中是否有妲己，她又干了什么，大多数人都是懒得求证的。随着时间的推移，朝代的更替，艳事永远比真相吸引人，所以真相就被慢慢淹没了。

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