华佗是怎么死的？

爱吃海鲜的广陵太守陈登服药后，终于吐出了三升红色的虫子，虫子的头都在扭来扭去，而身体的一半，还跟吃下去的生鱼片一模一样，颇为惊悚。

在今天，并不是没有吃海鲜生病的新闻，因为生吃海鲜导致寄生虫致病的例子也不是没有，不过那也就是一条两条虫子，像陈登这样的超重度患者，真是闻所未闻，关键是，陈登是1800多年前的三国时期的人，而为他看病的医生，叫做华佗。

神医华佗

为陈登治病，远远不是华佗职业生涯中最高光的时候，这样的病患对华佗只算小儿科。

就算是妇科，也难不倒华佗，六个月的孕妇腹痛，华佗只要一搭脉，就能诊断出胎儿已经死了，自己不方便摸孕妇腹部，只要叫其他人摸一下，在左边就是男婴，在右边就是女婴。.

故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗视脉，曰：“胎已死矣。”使人手摸知所在，在左则男，在右则女。人云“在左”，於是为汤下之，果下男形，即愈。

华佗还能预言人的死期，一个病人手脚燥热，怕干怕声，华佗说如果吃热食不出汗，三天内必定死亡，果然如他所言。

有个小吏生病，偶然被华佗碰到，华佗说，你的病没救了，五天后死亡，果然不早也不晚。

县吏尹世苦四支烦，口中乾，不欲闻人声，小便不利。佗曰：“试作热食，得汗则愈;不汗，后三日死。”即作热食，而不汗出，佗曰：“藏气已绝於内，当啼泣而绝。”果如佗言。

当然，最为惊世骇俗的，还是华佗的外科手术功夫，他发明的麻沸散被认为是最早的麻醉药，服下麻沸散后，病人便如醉死一样，毫无知觉，动起手术来再也不用担心。

不过也有牛叉到让华佗动刀子时不用麻药的，那当然也不是凡人，是武圣关羽，刮骨疗毒就来自于此，当然，这是传说，因为时间对不上。

这样的华佗，谁也说不清他到底多少岁，现在的人认为他活了64岁，不过《后汉书 华佗传》中的记载是“年且百岁，犹有壮容”，当时的人都认为他年已百岁可外表看上去还像青壮年。

华佗之死

神医华佗，名气很大，当然传到了统治者那里。曹操有头疼病，长期看不好，于是找华佗来治病。但凡有点本事的人，多少都有些恃才傲物，华佗也是如此，而且他还对曹操有成见，不太愿意给曹操治病，于是一直想办法推脱，终于惹怒了曹操，将他下狱，最后处死，华佗本有一本记录平生所学的医书，最终也没有流传下来，在狱中付之一炬。

关于华佗具体的死因，《三国志》里曹操是这么说的：

佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子曹冲病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”

可见，曹操认为，华佗能治自己的病，却不肯根治，以作为要挟，自己如果不杀他，他也不会肯为自己把病根治好，这样的人，留他何用?所以华佗不得不死。

至于《三国演义》中的开颅手术的说法，就只能当小说看了，就算现在都凶险万分的开颅手术在1800多年前华佗就能做，也没有人会肯真让华佗把脑袋劈开来做小白鼠，杀了他才是正常的反应。

华佗的遗产

华佗就这样不明不买的死了，死得非常可惜，这样的神医，多少也该给后人留下些医学遗产，不过诡异的是，神医华佗死后，什么也没留下。

记录他医学经验的《青囊经》当然是没有了，传说中他那些神乎其神的医术，竟然没有一条可供后世参考，这确实有些诡异。

中国古代四大名医中，比华佗早得多的扁鹊，是公认的中医切脉诊断方法的奠基人，《汉书》上记载他著有扁鹊内经、扁鹊外经，不过均已佚失，流传下来的《难经》有人认为是后人托名所著，也有人认为与扁鹊有很大关系，不管怎样，这确实是扁鹊存在的证据，而且扁鹊是郑国人，秦氏，名缓，字越人，扁鹊只是他的绰号。

“医圣”李时珍自不必说，仅《本草纲目》就足以说明一切。

中医“方祖”张仲景，留下了传世巨著《伤寒杂病论》，成为中医的经典著作。

可是华佗，虽然被后世认为是外科鼻祖，可是无论是他的麻沸散，还是他动手术的方法细节，都没有切实的记录，也就是说，他没有留下任何有价值的医学遗产，除了江湖还有他的传说，他竟然像从来没来过这个江湖一样。

并不存在的华佗?

华佗的记录，基本都在汉晋史书，如《三国志》《后汉书》中，而汉代之后的中医著作家，就很少提到他，在宋朝，就有人开始质疑华佗是否存在，从此，争议一直伴随着华佗。

到了近代，陈寅恪先生认为，华佗本身就是个神话故事，而且他的故事原型来自于印度佛教传说，都是印度的舶来品。

检天竺语“agada”乃药之意。旧译为“阿伽陀”或“阿羯陀”，为内典中所习见之语。“华”字古音，据瑞典人高本汉字典为rwa，日本汉音亦读“华”为“”。则华佗二字古音与“gada”适相应，其省去“阿”字者，犹“阿罗汉”仅称“罗汉”之比。盖元化固华氏子，其本名为敷 而非佗，当时民间比附印度神话故事，因称为“华佗”，实以“药神”目之。此魏志后汉书所记元化之字，所以与其一名之敷，相应合之故也。

陈寅恪先是从华佗的姓名上进行考证，认为华佗之名实际上是梵语“gada”的音译，来自印度神话，在民间传播，最后被陈寿作为材料用到了《三国志》中，麻沸散则是天竺胡药。

并且，华佗治病的故事，在印度神医耆域的故事中都可以找到出处，比如上文说的几个病患，都与耆域的故事相似。连华佗得罪曹操被杀的事，也和耆域相似。“耆域亦以医暴君病，几为所杀，赖佛成神，谨而得免。”相似度如此之高，似乎不得不让人生疑。

又考后汉安世高译捺女耆域诸奇术，如治拘睒弥长者子病，取利刀破肠，披肠结处。治迦罗越家女病，以金刀披破其头，悉出诸虫，封著瓮中，以三种神膏涂疮，七日便愈，乃出虫示之，女见，大惊布。乃治迦罗越家男儿肝反戾向后病，以金刀破腹，还肝向前，以三种神膏涂之，三日便愈。耆断肠破腹，固与元化事不异，而元化壁县病者所吐之蛇以十数，乃治陈登疾，令吐出赤头虫三升许，亦与耆域之治迦罗越家女病事不无类似之处。(可参裴注引佗别传中，佗治刘勋女膝疮事。)

真实的华佗

不过如果就此认为华佗是个传说人物，似乎也不尽其实。毕竟即使华佗的案例并非全部出自本身，也没有必要凭空捏造出这样一个人物来膜拜。

华佗名旉，字元化。华旉应该是他的真名，旉这个名通“敷”，与他的字“元化”相通，符合古人字和名对应的关系，比如关羽字云长，张飞字益德，都是这个套路，而“佗”这个名，无论是用并列法还是补充法或是因果法对立法等方法来解释，都无法与“元化”这个字对应起来。

华佗这个人，真实存在，应当也是个名医，但与李时珍、张仲景这样的级别不能相提并论，为什么这么说，上文已经分析过，因为他没有医学遗产流传下来，他的神迹，流传到今天，不是传说也成了传说。

陈寅恪先生也持同样的观点。

夫华佗之为历史上真实人物，自不容不信。然断肠破腹，数日即差，揆以学术进化之史迹，当时恐难臻此。其有神话色彩，似无可疑。

《后汉书方术传——华佗篇》中这样一句话，或许可以说明一点问题：“为人性恶，难得意，且耻以医见业。”

所以真实存在的华佗被真实存在的曹操所杀，应当也是确有其事。如果华佗真的能治好曹操的病却故意推辞或者拖延，在今天来说，这是一种没有职业道德的行为，所以华佗的被杀，也就只能说是自取其祸。

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