为什么汉景帝死后子孙没有给他上庙号？

开创了“文景之治”的皇帝之一汉景帝的确没有庙号，他爷爷刘邦有庙号，他爸爸汉文帝也有，他儿子汉武帝也有，就他没有。但其原因是由当时的政治背景所决定的，如果说是因为汉景帝功绩不够所以才没有庙号，那就是胡扯。

汉武帝雄才大略，但同时也是一个独断专行的人，如果他非要给自己老子汉景帝上个庙号，估计大臣们连个屁都不敢放，就算是有不怕死的反对，估计也让汉武帝给打回去了。

但是，要说明汉景帝为什么没有庙号这个问题，就首先要对西汉的历史有一个大概的了解，否则就会在网上人云亦云了。

西汉的皇帝史

西汉的开国皇帝是刘邦，刘邦死后由儿子刘盈继位，是为汉惠帝。汉惠帝期间，其实是吕后当权，开始残害刘邦的子孙，刘盈虽然是吕后的亲生儿子，但却被吕后制造的“人彘”吓得一病不起，不久就死了。

刘盈死后，吕后立刘盈的长子刘恭为帝，但刘恭的亲生母亲是被吕后杀的，所以就想报仇。吕后害怕刘恭谋反，就害死了刘恭，改立刘盈的四子刘弘为帝。这两位皇帝史上成为前少帝和后少帝，一般不作为西汉正统皇帝列表中的成员。

吕后死后，陈平、周勃诛杀诸吕，先废后杀了后少帝刘弘，刘邦的第四子刘恒因为娘家势力最弱，所以被大臣们拥立为皇帝，这就是汉文帝。

汉文帝死后，嫡长子刘启继位，是为汉景帝。汉景帝死后，儿子刘彻继位，就是大家熟悉的汉武帝。

汉武帝在位时太子本是长子刘据，但是他在巫蛊之乱中被杀，最后皇位由武帝的小儿子刘弗陵继承，是为汉昭帝。

汉昭帝死后没有儿子，于是只能从他的侄子们之中找继承人，当时的权臣霍光选中了昌邑王刘贺，但因其荒淫无度、不保社稷，仅做了27天皇帝就被霍光给废了，史称废帝，通常也不列入西汉皇帝列表。

废了刘贺之后，霍光继续寻找皇位继承人，最终选中了流落民间的刘洵，刘洵是武帝时太子刘据的孙子，登基后铲除了霍光的势力，又选贤任能，励精图治，史上称为汉宣帝。

汉宣帝之后的皇帝都不怎么成器，他死后由长子刘奭继位，是为汉元帝，元帝人品不错，但不会当皇帝，导致大权旁落。元帝死后，长子刘骜继位，就是汉成帝，最终死在了赵合德的肚皮上。

汉成帝无子，死后由侄子刘欣继位，是为汉哀帝，在位仅七年就因为服用春药过量一命呜呼，年仅25岁，仍旧没留下儿子。此时王莽已经掌控朝堂权势，于是立年仅9岁的刘衎为帝，是为汉平帝。

汉平帝是成帝刘欣的堂弟，在位期间只是个傀儡而已，而且14岁就病死了，当然也没有儿子。

平帝死后，王莽为了方便掌权，自称为“假皇帝”，并立平帝的远房侄子刘婴为太子，才刚刚2岁。后世称刘婴为“孺子婴”，不在西汉皇帝列表中。

公元8年，王莽篡位，建立新朝，正式称帝。至此，立国210年的西汉灭亡。

以上，西汉共出了16位皇帝，但前少帝、后少帝、废帝、孺子婴不在列表之内，所以我们经常提到的说法是“西汉十二帝”，而不是十六帝。

汉景帝为什么给刘邦、刘恒上庙号

商朝有庙无谥，周朝有谥无庙，到秦朝，秦始皇将这两样一股脑的全废了，但到了汉朝，庙号和谥号又都恢复了。

但是，谥号制度是在汉初就恢复了，但庙号制度并没有。那么庙号制度是什么时候恢复的呢，就是在汉景帝的时候。

刘邦死后，他的儿子刘盈只给他上了一个“高皇帝”的谥号，并没有上庙号，刘邦是毫无疑问的开国皇帝，无论从哪方面说，只要庙号制度存在，他的“太祖”庙号就没问题，然而并没有。

同样，刘盈死后，也只有谥号“孝惠皇帝”，没有庙号。虽然当时吕后临朝称制，但如果有制度，该上庙号还是得上啊，然而还是没有。

之后的前少帝、后少帝不用说，到了汉文帝即位时，同样没有给老爸刘邦上庙号。

一直到汉景帝即位后，才恢复庙号制度，给爷爷刘邦上庙号“太祖”，给爸爸刘恒上庙号“太宗”。按照中国古代传统，立庙是“正统”子孙的责任，汉景帝这么做，无疑是宣布自己才是刘邦的嫡系子孙，其目的很明显，就是为了提高他帝位合法性的地位，达到压制其它系的刘氏诸王的目的。

因为在汉景帝时期，诸王的势力很大，景帝听从晁错的建议，想要削藩，给刘邦、刘恒上庙号的主要目的就是为凸显自己的正统地位，使自己在血统上区别于其他诸王，这是为削藩做的准备工作之一。虽然最后景帝并未如愿，还引发了七国之乱，但这为后来汉武帝削藩奠定了基础。

但是，汉景帝并没有将庙号作为一项制度明确地确定下来，更像是一个临时性的举措。而且，从商朝传下来的庙号制度也很严格，并非所有的皇帝死后都能得到庙号，这件事过去也就过去了。

汉武帝为什么不给汉景帝上庙号

汉景帝死后，汉武帝并没有给他上庙号，这又是什么原因呢?

其实汉景帝在位的时候，他的母亲窦太后虽然双目失明，但已经权倾朝野了，到了汉武帝时，窦太后更是把持朝政，而且她与武帝的执政理念不合，所以刘彻在即位初期是很受窦太后限制的。

汉武帝不甘受制，想要推行新政，但却受到了窦太后的强烈反对，在这种形势下，窦太后其实是有随时废掉汉武帝，改立其他人当皇帝的想法的。

如果汉武帝给汉景帝上了庙号，就会提高身份的正统性，以及皇位的合法性，那么窦太后想要废立皇帝就不能允许他给汉景帝上庙号，否则将来窦太后废汉武帝时就会阻力很大。

等到后来窦太后死后，汉武帝诛杀诸窦，他的地位已经十分稳固，不用再像他的父亲汉景帝一样，通过上庙号来宣示自己的正统地位，所以这事也就放下了。

事实上，汉武帝死后，汉昭帝刘弗陵继位，出于同样的原因，也没有给汉武帝上庙号。

汉武帝的庙号是怎么来的

到了汉宣帝刘洵即位后，他同样面临着和汉武帝当年几乎同样的情况，只是当时朝中掌权的人不是太后，而是权臣霍光。

霍光在当时有多大的权势?可以说，只要他想，只需要一句话，随时可以废掉汉宣帝，汉宣帝之前的废帝刘贺不就是这么下来的吗?

但汉宣帝和汉武帝不同之处在于，汉宣帝的皇位并非是父传子而来的，他是汉武帝的重孙子，汉昭帝刘弗陵其实是他的叔爷爷，他能当上皇帝，全赖于霍光的扶持。因此，刘氏家族中很多人其实也有当皇帝的心思，他们认为只不过是刘洵运气好罢了，大家的身份都是一样的。

在这种情况下，汉宣帝继位不久就效仿当年的汉景帝，给曾祖汉武帝上庙号“汉世宗”，以显示自己的正统地位。一方面防止霍光废了自己，另一方面也让自己区别于其他刘姓子孙。

然而此事遭到了很多大臣的反对，其中长信少府夏侯胜就说：“武帝虽有攘四夷广土斥境之功，然无德泽于民，不宜为立庙乐。”刘洵也不废话，直接就关进了大牢，群臣这才同意给汉武帝上庙号。

通过给汉武帝上庙号，刘洵确定了自己是汉武帝嫡系子孙的身份，把自己与庶子继位的刘弗陵区别开来，宣示继位为帝的合法性不容置疑。

汉宣帝的庙号是怎么来的

汉宣帝之后的皇帝都不成器，但皇位都很稳固，所以也没给他上庙号，一直到王莽掌权时，才给他上了庙号，而且王莽并不是就给汉宣帝自己上了庙号，而是给四个皇帝上了庙号。

平帝元始四年，“安汉公(王莽)……尊孝宣(汉宣帝)庙为中宗，孝元庙为高宗，天子世世献祭。”

元始五年十二月，汉平帝遇弑之后，追尊“孝成庙曰统宗，孝平庙曰元宗。”

好家伙，这一下子就多出来四个有庙号的皇帝。但是，到了刘秀建立东汉的时候，经过重新认定，他把后三个皇帝的庙号都取消了，只保留了汉宣帝的庙号。

其实一开始，刘秀是把这四个都否定了的。当初刘秀为了获得更广泛的支持，把自己定位为西汉王朝法统的继承者，因此，在称帝之后就开始祭祀西汉的太祖、太宗、世宗三帝。

过了几年，刘秀就为生父南顿君以上四亲立庙，祭祀他父亲、祖父、曾祖、高祖。但是，这立刻引来了很多人的反对，他们认为，刘秀既然继承了西汉的法统，自然就是入继帝统大宗了，应该祭祀西汉的先祖，怎么能去尊崇私亲呢?

无奈之下，刘秀最终只能以元帝为父，宣帝为祖，与高、文、武三帝神主一起供奉在洛阳高庙，由刘秀亲自侍奉祭祀;成、哀、平三帝神主供奉在长安高庙。

同时，刘秀追尊“孝宣皇帝曰中宗”，就是给汉宣帝上庙号“汉中宗”。至于为什么没给汉景帝上庙号?那是……从宣帝这里来论的话，对刘秀来说实在是太久远了。

西汉的一祖三宗

综上所述，西汉的一祖三宗，即汉太祖刘邦、汉太宗刘恒、汉世宗刘彻、汉中宗刘洵，也就确定了下来，其他皇帝也就没有了庙号。所谓西汉庙号制度很严格，汉景帝因为功绩不够才没有庙号，实在是无稽之谈。

而汉景帝之所以最终没有得到庙号，实在是因为他运气不好，因为给他上庙号并不能给在位的后代子孙们带来任何的政治利益。

最后说一句，看历史还是尽量看正史吧，尽信网络则不如无网络。

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